The paper, based on the Czech National Corpus, shows the possibilities of studying poetic texts from the following aspects: a) anomaly of the grammatical forms, and of the lexical units, b) the role of the context. After an overview of various statistical and mathematical methods esp. in the Prague Linguistic Circle and during the sixties the author draws a statistical analysis of the collections of poems by Ivan Blatný and Josef Palivec, using the mutual information as of the main statistical approaches in corpus linguistics.
Der Autor befasst sich mit der Frage der ältesten Abbildung der Roma in den böhmischen Kronländem, wo dieses Ethnikum schon seit dem Beginn des 15. Jahrhunderts auftaucht. Im Zentrum seines Interesses steht der Ende des 15. Jahrhunderts entstandene Kupferstich „Die Zigeunerfamilie“ von Wenzel von Olmütz, welcher von einigen tschechischen Historikem fur die älteste Abbildung der Roma auf dem Gebiet der böhmischen Kronländer gehalten wird. Der Autor beweist, dass schon Passavant und Lehrs in der 2. Hälfte des 19. Jahrhunderts wussten, dass der Stich Wenzels, eines bedeutenden Kopisten des letzten Viertels des 15. Jahrhunderts , eine seitenverkehrte Kopie der gleichnamigen Radierung des Hausbuchmeisters (auch Meister des Amsterdamer Kabinetis genannt) ist. Es kann sich somit keinesfalls um eine Darstellung der Roma auf dem Gebiet von Böhmen handein. Fiir die älteste Abbildung der Roma in den Böhmischen Kronländem hält der Autor einen Holzschnitt aus dem Jahre 1708 aus Schlesien, welcher sich im Schlesischen Landesarchiy in Troppau befindet. Er stellt einen Scharfrichter dar, welcher unterm Galgen neben einem Kessel mit gliihender Kohle steht und sich vorbereitet, die herankommende Romafamilie mit der Rute zu schlagen. Der Holzschnitt diente als Vorlage zur Ausfertigung von Wamtafeln, welche laut Verordnung des königlichen Oberamtes in Breslau an der Landesgrenze aufgestellt werden sollten. Sie sollten die Roma vor dem Betreten des schlesischen Territoriums wamen und ihnen die Strafen, die sie sonst erwarten wurden, aufzeigen. Eine Edition der Verordnung von 19. April 1708 ist dem Artikel im Anhang beigefugt. In den böhmischen Kronländem wurden ähnliche Wamtafeln in den Jahren 1706-1732 aufgestellt; diese Praxis wurde auch in dem gesamten Reichsgebiet üblich. Der Autor präsentiert auch einen kurzen Abriss der Geschichte der Roma in Schlesien; eine systematische Bearbeitung liegt noch nicht vor. Die Roma sind zum ersten Mal in Schlesien wahrscheinlich im 15. oder 16. Jahrhundert aufgetreten. Die zahlreichen in Schlesien gegen die Roma erlassenen Verordnungen (das erste bislang bekannte Patent vom 30. Juni 1613) zeigten lange Zeit wenig Wirkung; erst im Jahre 1703 wurden die Roma in Schlesienfur „vogelfrei“ erklärt.
Among the varied folk lore images the image of personified death assumes an important position at West as well as at the East Slavs. The Slavic region shows as very rich in the varied personalities symbolizing death. In the various folk lore genres we encounter persons like Death, Gore , Kostej , Licho, Morena etc. The dominant role is played by the Death. Both territories under consideration closely resemble each other in depicting this personality in folklore. Death often acquires the likeness of a woman clothed in white, sometimes with the indispensable scythe, but also with other atributes. Not exceptional is a naturalis tie deseription of her palaee and the manner of her destroying the men. The character of Death is marked by cruelty, treacherousness, unyieldingness, but also fairness. Precisely the fact of the fairness of the Death appears very often in the folksongs and fairy tales and sometimes even culminates in the repudiation of God as an unfair personality. One ofthe most frequent fairytale themes are the many variants of the Story about Godmother Death. But these fairytales contain another topic - a friendship between Death and the men. Considering the inescapability of the Death, the majority of the fairytales and songs are tinged by lamentation or acquiescently state the fact. Sometimes the protagonists of the fairytales (the songs lack this moment) don't content with the necessity of the Death and try to outwit her through cunningness and tricks. The fairytales in which the heroes are successful end up humor ously, and are seemingly based upon the vie tory of the good over the evil. If the heroes don't succeed, the inevitability of the Death is conformed. In comparison with the East Slavic folklore is the West Slavic more specific in depicting the outer appearance of Death and contains uncomparably more songs about her. However, considering the themes both areas are very similar. People talked and sang about Death, tried to win over her at least in the narratives, and in especial the songs helped them to express their fear, lamentation and pain caused by Death. All this bears witness of the fact that in spite of the stigma of cruelty by which Death had been marked the very fact of the Death was firmly rooted within the human world view.
The paper focuses on the patronage of Cardinal Jacoppo Stefaneschi (died 1343) viewed from the perspective of book and monumental painting in the context of more general problems. First it analyses the relationship between the aesthetically discerning patron and Giotto, a celebrated artist tending towards a different style orientation and then it outlines some conceivable ramifications of this association for the further development of Giotto´s workshop. It examines the possible iconographic significance of the Stefaneschi altar in the period political context, and following this proposes more precise dating of the Stefaneschi Triptych and the Codex of St George. This layer of Italian art is immensely inspiring for the subsequent development of Bohemian painting in the period of the Luxembourgs.