The aim of the present paper is to investigate the manner in which Merleau-Ponty’s refl exion interacts with his interest in children psychology. Through interpretation of certain passages of Merleau-Ponty’s course on children psychology and of the article entitled „Child and His Relations to Others“, we draw certain hypotheses which might allow us to cast some light on various passages from Merleau-Ponty’s late philosophical works, namely The Visible and The Invisible. One of the fundamental starting points of The Visible and The Invisible seems to be a lack of distinction between structural and genetic perspective. We attempt to explain the status and possibility of this indistinction on the kibasis of Merleau-Ponty’s criticism of Piaget’s psychology and his specifi c interpretation of the „mirror stage“ both in its Wallonian and Lacanian version. Especially the Lacanian understanding of this phenomenon allows a perspective in which the genetic and structural perspective do not represent two incompatible registers – Merleau-Ponty’s notion of „ontological narcism“, developed in The Visible and The Invisi ble, is in many respects precisely a reinterpretation of this specifi c conception. and Ziel der vorliegenden Studie ist es, in groben Zügen aufzuzeigen, auf welche Art und Weise die Kinderpsychologie systematisch in Merleau-Pontys Refl exion einwirkt. Auf Grundlage einiger Passagen aus Merleau-Pontys umfangreichem Kurs zur Kinderpsychologie an der Sorbonne sowie des Artikels „Das Kind und seine Beziehung zum anderen“ ziehen wir Hypothesen, die Aufschluss über bestimmte Passagen in Merleau-Pontys Spätwerk, insbesondere in Das Sichtbare und das Unsichtbare geben können. Eine der Grundvoraussetzungen dieses Werks ist, so scheint es, das gegenseitige Durchdringen der genetischen und der strukturellen Perspektive. Unser Ziel ist es, den Status und die Möglichkeit dieser Durchdringung zu ergründen, wobei als Interpretationsansatz zum einen Merleau-Pontys Polemik gegenüber der Piagetschen Psychologie, zum anderen seine spezifi sche Interpretation des Phänomens des „Spiegelstadiums“ in der Version von Wallon sowie Lacan dient. Insbesondere Lacans Auffassung dieses Phänomens zeigt, dass die genetische und die strukturelle Perspektive bei weitem keine zwei unvereinbaren Register darstellen, und dass Merleau-Pontys in Das Sichtbare und das Unsichtbare ausgeführter Begriff des „ontologischen Narzissmus“ in vieler Hinsicht eine Umarbeitung genau dieses Konzepts ist.