Štuková výzdoba stropu: čtyři panely okolo rožmberské růže, uprostřed každého panelu amoretto v tunice, vystřeluje z luku šíp, dva střílí do středu, dva jiným směrem., Lejsková-Matyášová 1970#., and Amoretti jsou doslovným citátem z Raffaeolova obrazu Triumf Galateie z roku 1511 (jsou zde však zobrazeni pouze tři amorci, Melani proto jeden vzor použil dvakrát, a to pro amorky 3 a 4). Melani mohl použít některou z překreseb římské fresky, například grafiku od Marcantonia Raimondi. Je pravděpodobné, že Melani z předlohy převzal i smysl amorků. Raffael se inspiroval mýtem o marné lásce Kyklópa Polyféma k nymfě Galateie, která i přes jeho výhrůžky zůstala věrná svému milému Akidovi, kterého proto Kyklóp zahubil. Mýtus známý z Ovidiových Proměn převyprávěl v roce 1475 Angelo Poliziano, který jej pojal jako alegorii cesty člověka k bohu. Na Kratochvíli amorci s největší pravděpodobností oslavili manželskou věrnost Polyxeny z Pernštejna, která se v roce 1587 provdala za o třicet let staršího stavebníka Kratochvíle, Viléma z Rožmberka. Další štukové reliéfy v této místnosti toto čtení podporují, najdeme tu sebevraždu cudné Lukretie a velkodušnost Scipia Africana, což bylo od 15. století svatební téma.
Chlapec v tunice, pravou ruku vztahuje nahoru, k postavě Boha v oblacích, na této ruce má pár křídel. Na svěšené levé ruce má kámen., Lejsková-Matyášová 1970#., and Štukatér se těsně držel dřevořezu z díla Andrei Alciatiho, Emblematum liber, Paris 1548 (č. 99), který byl s nepatrnými obměnami začleňován do dalších vydání (například 1584 č. 120). Jedná se o alegorii Fortuny s textem, který popisuje obraz a vysvětluje jeho význam. Antickým pramenem je Juvenálova (Iuvenalis) satira "O strastech velkoměstského života" ( 3, 164-5: Paupertatem summis ingeniis obesse ne provehantur).
Největší síň vily, "Zlatý sál" (pojmenovaný podle bohatého zlacení štukových reliéfů, které bylo obnoveno při restaurování v roce 2008). Malířská výzdoba je omezena na malovanou tapetu brokátového vzoru a na figurální motivy ve dveřních špaletách a okenních výklencích, kde najdeme hudebníky. Hlavní důraz je položen na štukovou výzdobu stropu od Antonia Melaniho, který je připomenut v nápisové destičce. Ve středu stropu je Rožmberský jezdec obklopený čtyřmi kardinálními ctnostmi, a erby čtyř manželek stavebníka. Zbývajících osmnáct výjevů je inspirováno Liviovou římskou historií a oslavuje ideu Svaté říše římské., Krčálová 1986#, 30-39., and Až na tři výjevy štukatér ve všech případech použil jako předlohu dřevoryty Josta Ammana, které vyšly se stejnými ilustracemi v roce 1572 a 1573 (Lonicer 1572). Jak to bylo zvykem v italských vilách 16. století, výjevy nejsou řazeny chronologicky, ale jejich umístění sleduje určitý plán. Výjevy jsou vedle sebe řazeny buď pro jejich návaznost (Setkání Sofonisby s Masinissem a Sofonisbina smrt), nebo proto, že ilustrují analogické situace. Z větších skupin výjevů je nejnápadnější koncentrace výjevů zobrazujích sesazení nebo vraždu krále v severní části (od západu: Královražda, Dva králové, Smrt Tarkvinia, Tullia), s nimiž úzce souvisí výjevy se Sofonisbou umístěné ve středu.