Nástěnná malba. Ústřední motiv Persea a Andromedy doprovázejí další čtyři medailony s výjevy. Jedním z nich je i výjev v krajině se stromem, na břehu vodní plochy s rákosím a zapadadjícím sluncem (?) sedí v popředí v loďce muž a žena v objetí., Krsek 1981, 9; Audiová 2005, 73; Togner 2010, 65., and Výjev je považován za zobrazení Acis a Galateii, kompozice však kopíruje Correggiova Jupisera objímajícího v podobě oblaku Io (1531-1532).
Nástropní malba. V obdélném štukovém rámu stojící nahá postava, hlavu obrácenou vzhůru, v levé ruce drží luk, na zádech toulec (?). and Audyová 2005#, 17-19, 52-75; Togner 2010#, 64-66.
Nástropní malba. Figurální výjev ve štukovém rámu - vlevo běží nahý mladík s křídly, Amor, před ním prchá nahá dívka, její nohy a ruce se mění ve strom. and Audyová 2005#, 17-19, 52-75; Togner 2010#, 64-66.
Nástropní malba. Figurální scéna v krajině, zápas dvou mužů. Vlevo klečící muž, hlava skloněná k yemi, nad ním stojí druhý muž, který jej tluče kamenem ? and Audyová 2005#, 17-19, 52-75; Togner 2010#, 64-66.
Nástropní malba. Po stranách oválného medailonu da obdélné štukové rámce, v nich vlevo scéna v krajině, dvě postavy zahalené do drapérie, za sebe hází kameny, vpravo pokračuje výjev zrozením lidí z těchto kamenů., Audyová 2005#, 17-19, 52-75; Togner 2010#, 64-66., and Druhá část výjevu byla interpretována jako vzpoura Gigantů, ale jmohlo by se jednat spíše o pokračování scény předešlé, která se vztahuje k příběhu Deukaliona a Pyrrhy. Autor se inspiroval některým z ilustrovaných vydání Ovidiových Metamorfóz (tisky podle předloh J. W. Baura).
Nástropní malba. V oválném štukovém rámu krajina na břehu jezírka, v pozadí stromy. Uprostřed kompozice skupina nahých žen, a na břehu psi., Audyová 2005#, 17-19, 52-75; Togner 2010#, 64-66., and Patrně se jedná o výjev ilustrující příběh Diany a Aktaiona, který sice na obraze chybí, ale téma identifikují lovečtí psi přibíhající k lázni nymf. Scéna s koupajícími se nymfami je
Nástropní malba. Štuková kartuš s figurálním výjevem - uprostřed sarkofág s výkem, kolem stojí pět žen, které naříkají., Audyová 2005#, 17-19, 52-75; Togner 2010#, 64-66., and Výjev je interpretován jako příběh krále Erechthea.