Nástropní malba. Figurální scéna v krajině, zápas dvou mužů. Vlevo klečící muž, hlava skloněná k yemi, nad ním stojí druhý muž, který jej tluče kamenem ? and Audyová 2005#, 17-19, 52-75; Togner 2010#, 64-66.
Nástropní malba. Po stranách oválného medailonu da obdélné štukové rámce, v nich vlevo scéna v krajině, dvě postavy zahalené do drapérie, za sebe hází kameny, vpravo pokračuje výjev zrozením lidí z těchto kamenů., Audyová 2005#, 17-19, 52-75; Togner 2010#, 64-66., and Druhá část výjevu byla interpretována jako vzpoura Gigantů, ale jmohlo by se jednat spíše o pokračování scény předešlé, která se vztahuje k příběhu Deukaliona a Pyrrhy. Autor se inspiroval některým z ilustrovaných vydání Ovidiových Metamorfóz (tisky podle předloh J. W. Baura).
Nástropní malba. V oválném štukovém rámu krajina na břehu jezírka, v pozadí stromy. Uprostřed kompozice skupina nahých žen, a na břehu psi., Audyová 2005#, 17-19, 52-75; Togner 2010#, 64-66., and Patrně se jedná o výjev ilustrující příběh Diany a Aktaiona, který sice na obraze chybí, ale téma identifikují lovečtí psi přibíhající k lázni nymf. Scéna s koupajícími se nymfami je
Nástropní malba. Štuková kartuš s figurálním výjevem - uprostřed sarkofág s výkem, kolem stojí pět žen, které naříkají., Audyová 2005#, 17-19, 52-75; Togner 2010#, 64-66., and Výjev je interpretován jako příběh krále Erechthea.
Nástropní malba. V dolní polovině hořící hranice, na ní leží Herkules, nad hranicí zobrazeno jeho vstoupení na Olymp, kde jej přijímá Jupiter., Audyová 2005#, 17-19, 52-75; Togner 2010#, 64-66., and Autor se inspiroval některým z ilustrovaných vydání Ovidiových Metamorfóz (tisky podle předloh J. W. Baura).
Nástropní malba. Ve štukové kartuši figurální výjev - dole žena ležící na oblaku tváří dolů, nad ní se vznáší Jupiter, v pravici žezlo, v levé ruce nad hlavou drží blesky., Audyová 2005#, 17-19, 52-75; Togner 2010#, 64-66., and Autor se inspiroval některým z ilustrovaných vydání Ovidiových Metamorfóz (tisky podle předloh J. W. Baura).
Nástropní malba. Vlevo dvě figury - jeden muž (?žena) sedí drží kopí, na zemi leží dvě batolata, druhý muž se k němu naklání, v ruce kopí, lesní roh (?) vpravo rákosí a dva putti jedoucí na psovi ? vlčici ?, za nimi sokl se sochou říčního božtva (Tiber)., Gogela , s.11; Audyová 2005#, 17-19, 52-75; Togner 2010#, 64-66., and Scénu je interpretována jako Meleagros a Atalanta, případně Venuše a Adonis (Audyová, s. 61), jedná se však o