Knihovna Národního muzea Praha CZ 53 C 34, Královská kanonie premonstrátů na Strahově - Strahovská knihovna Praha CZ BX VI 30/19, Královská kanonie premonstrátů na Strahově - Strahovská knihovna Praha CZ BU II 132/37 def., Královská kanonie premonstrátů na Strahově - Strahovská knihovna Praha CZ BU II 133/21, Národní knihovna ČR Praha CZ 65 E 3387 def., Národní knihovna ČR Praha CZ 46 C 181 adl. 12, Klášter dominikánů - knihovna Praha CZ E III 137, Klášter Rytířského řádu křižovníků s červenou hvězdou - knihovna Praha CZ XV G 4 adl. 8, Knihovna Akademie věd ČR Praha CZ TF 347 adl. 23 def., Vědecká knihovna v Olomouci Olomouc CZ 602.419, Vědecká knihovna v Olomouci Olomouc CZ 602.271 adl. 4, and BCBT07614
Using the example of Catherine of Siena († 1380), one of the possible motivations of writing down the legend is followed in the study, and the exploitability of Catherine for the promotion and official confirmation of the Dominican Third Order (1405). In the documents promoting the Third Order, her as-yet uncanonised holy example has an important place as a model for a Tertiary. This fact, however, is in contradiction with the evident "inappropriateness" of Catherine´s life as a real model for Tertiaries, for her extreme practices, exceeding the limits of the Rule. The real function and importance of St. Catherine´s model in the life of the Tertiaries should therefore be complementary viewed in the context of the legend of her repetant successor Mary of Venice, whose author is a great suppporter of Catherine´s holiness and Third Order, Tommaso da Siena. Whereas Catherine served as an ideal, Marie should be an example for practical imitation for Tertiaries., Kateřina Ptáčková., and Obsahuje poznámky pod čarou