Tato chalcedonová gema zobrazující hlavu dívky, patrně původně gorgoneion z faléry, byla druhotně vsazena do svorníku Kaple sv. Kateřiny na Karlštejně., Kotalík 1982#, 64, č. k. 4., Bažant 2000#, 147-148., and Kámen s hlavou dívky (začátek 4. stol. ) byl patrně původně středem faléry, římského vojenského vyznamenání v podobě disku (zlatého, stříbrného) udělovaného nejstatečnějšímu z vojáků, triumfální atribut. Karel IV. sbíral různé antické starožitnosti (byzantské a římské kameje, gemy a mince). Jednu z gem, kterou patrně získal z Francie, dal zazdít do klenby kaple sv. Kateřiny na svém hradě. Řezba byla interpretována jako hlava Medúzy. Gemy nebo kameje s její hlavou patřily k nejoblíbenějším zobrazením v době císařství, jako ochranné znamení, ve víře, že Medúza může nepřítele nechat zkamenět. Tato hlava je však stylizovaná do podoby mladé dívky, proto zřejmě nebyla v karlovské době jako hlava Medúzy rozeznána, na svorník byla patrně umístěna jako antické zobrazení hlavy anděla. K mylnému výkladu hlavy mohlo přispět křížové vrtání (vrtání ve tvaru kříže je viditelné proti světlu), které mohlo být považováno za tajné znamení.Pro sběratelství ostatků a jejich oslavu uměleckou tvorbou byl Karel ve své době nazván "druhým Konstantinem". Nástěnná malba nad východem z kaple Sv. Kateřiny na Karlštejně (1357), na níž je Karel IV. zobrazen, jak s královnou pozdvihují ostatkový kříž, měla evokovat Konstantina a jeho matku sv. Helenu. K interpretaci výzdoby kaple měla patrně přispět i antická gema umístěná na svorníku kaple - shodou okolností je z Konstantinovy doby.
Karel IV. a Alžběta Přemyslovna pozdvihují ostatkový kříž (relikviář). and Zobrazení císaře Karla IV. a jeho matky bylo inspirováno byzantským typem povýšení vítězného kříže Konstantinem Velikým a jeho matkou Helenou.
Malby ve třech místnostech věže. Portrét Karla IV. na stěně spojující oratoř s kapitulním kostelem P. Marie, v soukromé oratoři (původní kaple P. Marie) votivní obraz Madony s Karlem IV. a Annou Svídnickou, dekorace jižní stěny kostela P. Marie., Bažant 2000#, 153-154., and Hlavní úlohou portrétu panovníka byla oslava vladaře a jeho rodu. Na karlštejnských freskách se Karel IV. objevuje velmi často jako donátor. Na stěně spojující soukromou oratoř, kapli P. Marie v tzv. Kostelní věži, s kapitulním kostelem je portrét Karla IV. v životní velikosti - císař tak byl trvale přítomen bohoslužeb hradní kapituly založené 1357. V Karlově soukromé oratoři je zobrazena Madona s adorujícím Karlem IV. a Annou Svídnickou. Obraz je zajímavý tím, že nezobrazuje pouze panovnický pár při soukromé bohoslužbě, ale vyjadřuje Karlovu tezi o božském původu jeho moci, čímž měla být zajištěna jak jeho nezávislost na papeži, tak pokračování jeho dynastie na císařském trůně. Císař a císařovna klečí se sepjatýma rukama, které berou do svých rukou P. Marie (královniny) a Ježíš (královy). Toto gesto bylo odvážnou inovací, neboť byl do sakrálního kontextu uveden prvek převzatý ze soudobé světské praxe, gesto totiž stvrzovalo udílení léna. Svědky této investitury není na karlštejnské fresce nikdo menší než sv. Petr a Pavel, kteří jsou zobrazeni po straně niky. Na protilehlé straně oratoře je zobrazen další Karlův portrét zdůrazňující jeho nikým nezprostředkovaný vztah k císařské hodnosti, je zde totiž zobrazen výše zmíněný dvojportrét císaře a královny-matky uctívající kříž, jenž evokuje schéma "exaltatio crucis" císaře Konstantina a sv. Heleny. V kapitulním kostele P. Marie na jižní stěně v horním pásu sv. Trojice adorovaná Karlem IV. s manželkou, ve středním pásu jsou ostatkové scény: Karel získává od francouzského dauphina (?) relikvii dřeva kříže a dvou trnů z Kristovy koruny, Karel IV. získává od Pierra de Lusignan (?), jeruzalémského a kyperského krále relikvii a konečně Karel u svého ostatkového kříže. Nejbližší analogie těchto zobrazení najdeme v Benátkách, v zobrazeních příběhu získání relikvie Sv. Marka na mozaikách baziliky sv. Marka. Na východní stěně kostela P. Marie na Karlštejně jsou v řadě proroků figury prvních dvou manželek Karla IV. Vedle těchto explicitních portrétů jsou na karlštejnských malbách kryptoportréty, což byl antický žánr, který byl obnoven teprve ve 13. století. Již výše byla řeč o zobrazení Karla IV. jako Konstantina Velikého, v okenním výklenku kaple Sv. Kříže z doby před rokem 1367 je zobrazen jako nejmladší z králů, Baltazar, ve scéně Klanění tří králů. V této souvislosti je nutné rovněž zmínit kryptoportrét Karla IV. jako kněžského krále Melchisedeka ve Vyšehradském antifonáři a kryptoportrét dcery Karla IV. a manželky rakouského vévody Albrechta III., Alžběty, jako Madony (Vídeň, soukromá sbírka).
Na fasádě sochařská výzdoba: ve třetím podlaží bronzová plastika - dívka oblečená v antické říze, levou rukou drží štít, pravou drží číši ze které krmí orla (Hébé), na fasádě do Rákócziho ulice druhá žena bez atributů. Na římse zleva žena s knihou a psacím náčiním (Historie), vpravo muž s loutnou., Németh II/1985, obr. 944; Architectural Guide 1997, s. 31, č.k. 027., and Budova byla vystavěna pro Akademii věd, s čímž souvisí výzdoba. Obdobně jako bronzová plastika dívky krmící orla je koncipován obraz Alegorie Maďarské akademie věd od Johanna Endera, 1831 (dnes v budově Akademie věd, srov.: Júlia Szabó, Painting in 19th Century Hungary, Budapest 1988, s. 116). Malovanou personifikaci objednal hrabě Széchenyi. Na obraze je dívka, bohyně mládí Hébé, krmící maďarský národ, symbolizovaný orlem, z číše věd a umění. Mýtická Hébé nalévala olympským bohům při hostinách nektar. Zde může být ztotožněna s Athénou - bohyní Moudrosti. Na zmíněném obraze je Athéna, odhrnuje závoj nevědomosti jímž je zahalena hlava Hungárie sedící před ní, zobrazena na štítě, který drží dívka. Obraz má jasné poselství - oslava maďarské kultury, oslava založení Akademie, která uvádí maďarský národ do nové éry. Stejné poselství zřejmě vyjadřuje i sochařská výzdoba budovy. Obdobně je alegoricky ztvárněn obraz Alegorie americké svobody, od E. Savage (1761 - 1817) z roku 1796. Obdobně jako v Maďarsku, je zde zobrazena Hébé krmící z misky orla. Srov.: http://memory.loc.gov/cgi-bin/query/r?ammem/awhbib:@field(NUMBER+@band(cph+3a17616 ) : 19.07.2006
Před budovou na soklu umístěna kovová socha nahého mladíka, Levá ruka se opírá o kmen stromu, pravá je pozdvižená za hlavou., Rajna 1989, č. 5115., and Socha je zmenšenou kopií Apollóna Medici z Uffizi ve Florencii (zv. Apollino, poprvé zmíněn 1704, v Uffizi od 1769). Apollón, jako mladík zobrazený u kmene stromu, na němž často leze had, pravou ruku pozdviženou na temeno hlavy, je v antice zobrazován v mnoha variantách. Tento konkrétní typ mladíka stojícího u kmene stromu, je nazýván Apollón Medici, nebo také Malý Apollón - Apollino (Tribuna, Galerie Uffizi, Florencie, mramor, 1.41cm). Původně se patrně jednalo o bronzovou sochu, v 19. století připisovanou Praxitelovi. Zatím však stále není definitivně určena doba jejího vzniku, ani její autor. V 18. století byla zcela jistě ve vile Medici v Římě (Domenico de Rossi, 1704 kresba) a byla tehdy považována za nejkrásnější antickou plastiku Apollóna. Mramorové repliky sochy, v různých velikostech, nebo jako miniaturní sošky, byly v 18. století poměrně časté. Kromě již známých a často citovaných kopií (Haskell-Penny 1984, č.k. 8) jsou také dva také dva exempláře například v Ostankinu u Mosky (Italský pavilon, Modrý sál). V 19. století obdiv k této soše značně poklesl, nicméně stále ještě byly její repliky umísťovány do parků (např. bronzový odlitek je umístěn na schodišti Charlottenhofu, Schlosspark Sanssouci, 1840; méně kvalitní replika je v Dendrologickém parku Sofiyvka na Ukrajině). Podobný odlitek, ale ne zcela totožný (nemá toulec se šípy), je v budapešťském parku Mechwart tér.
Objekt lázní ve stylu pozdní secese s několika sochařskými díly. V interiéru na konci haly socha Venuše (Huszár), dále alegorie čtyř ročních dob (Szabados). V exteriéru areálu nad venkovním bazénem dvojice Néreoven. and Plastická výzdoba lázní tematicky odpovídá běžné vazbě na antickou mythologii. Nérovny, půl žena, půl ryba, jsou ženským protějškem Tritónů, průvodců mořského boha Neptuna. Společně s Venuší, která se zrodila z mořské pěny, mají vztah k vodě.
Řadové obytné nájemní domy s figurální výzdobou. Na průčelí se opakují sochy a vázy: dívky se snopem a srpem (alegorie Úrody nebo Zemědělství), nad vchodovými dveřmi dvě vázy s antikizujícími eliéfy.
Parcela 28 -29. Mauzeoleum významného maďarského politika a právníka, Ference Deáka (1803 - 1876). Budova v podobě antického centrálního chrámku na čtvercovém půdorysu a kupolí na vysokém tamburu je završena postavou okřídlené ženské postavy. V pozdvižené pravici drží věnec, v levé ruce, svěšené podél těla, palmovou ratolest., http://epa.oszk.hu/00000/00003/00020/adat061.htm (13.06.2006), and V antice začaly být budovány hroby významných osob v podobě monumentální stavby (mauzoleum) centrálního půdorysu a s bohatou sochařskou výzdobou. Název je odvozen z hrobky perského vládce Mausola (377 až 353 před Kr.) a jeho ženy v Halikarnasu, dobře známé je mauzoleum císaře Hadriána v Římě (139 po Kr.), známé jako Andělský hrad.
Monumentální architektura je završená bronzovým sousoším Génia (drží v pozdvižené pravici pochodeň) na lvu. Před památníkem stojí měděné nádoby na věčný oheň zdobené bukraiony a plazícím se hadem., http://epa.oszk.hu/00000/00003/00020/adat047.htm (13.06.2006), and Památník je inspirován řeckou chrámovou architekturou, s detaily (nádoby na věčný oheň) rovněž inspirovanými antikou. Lájos Kossutha (1801 - 1894) byl uherský státník, vůdce neúspěšné národní revolty v roce 1848 - 1849.
Před náhrobním kamenem (Persenszky Lajos 1851-1912) postava ženy se zahalenou hlavou, v antické drapérii, v levé ruce palmová ratolest, v pravé nádobka na úlitbu., http://epa.oszk.hu/00000/00003/00020/adat030.htm (13.06.2006), and Palma je křesťanský symbol, motiv úlitby je pohanský, převzatý z antiky (zobrazován na bílých náhrobních lékytech). Palmová ratolest naznačuje život věčný, nádobka na úlitbu péči pozůstalých o zesnulé.