Nájemní tří - čtyřpatrový dům s risality podle plánů Hlávky (provedení Č. Gregor, F. Straka, B. Tesař). Na fasádě hlavního průčelí do Vodičkovi ulice (ve cviklech portálů, vlysy nad okny, po stranách risalitových oken ve čtvrtém patře, mezi okny třetího patra pod rovnou římsou) sgrafitová výzdoba. Postavy putů s nápisovou páskou a letopočty LP. 1890. Tři skupiny ženských alegorických postav (5, 7, 5) personifikace předpokladů prosperujícího kulturního života. Personifikace Věd a Umění, personifikace sedmi Ctností, personifikace Průmyslu, Dopravy, Zemědělství, Obchodu. Vpravo na fasádě: Průmysl (žena, ozubené kolo, štola, palmová ratolest, u nohou úl a včely, kleště, kladivo, kovadlina); Hornictví (žena, na hlavě kápě, přes rameno kopáč, v levé ruce košík, u nohou krystaly); Lodní doprava (žena, plachta, na hlavě klobouk, lodní příď u nohou, mušle, delfín); Zemědělství (žena, u nohou pluh ovinutý révou, v levici srp, klasy obilí, v loktuši ovoce, na hlavě květinový věnec); Obchod (žena, pokrytá hlava, pancíř, u nohou kotva, okřídlené kolo, levicí přidržuje kaduceus, v pravici rozvinutý svitek). and Baťková 1998, s. 423 - 424.
Nájemní tří - čtyřpatrový dům s risality podle plánů Hlávky (provedení Č. Gregor, F. Straka, B. Tesař). Na fasádě hlavního průčelí do Vodičkovi ulice (ve cviklech portálů, vlysy nad okny, po stranách risalitových oken ve čtvrtém patře, mezi okny třetího patra pod rovnou římsou) sgrafitová výzdoba. Postavy putů s nápisovou páskou a letopočty LP. 1890. Tři skupiny ženských alegorických postav (5, 7, 5) personifikace předpokladů prosperujícího kulturního života. Personifikace Věd a Umění, personifikace sedmi Ctností, personifikace Průmyslu, Dopravy, Zemědělství, Obchodu. Průjezd do Jungmanovy ulice, valená klenba s groteskovou malbou. V oválných medailonech alegorické figury: Spravedlnost (sedící žena, meč, váhy), Mír ? (sedící žena, u nohou meč, palmová ratolest); Filosof? (sedící vousatý muž, svitek); Moudrost (sedící žena, zrcadlo, had); Literatura ? (sedící žena, rozvinutý svitek, u nohou lis?); Vladař (sedící vousatý muž). and Baťková 1998, s. 423 - 424.
Série alegorických postav v iluzivních, půlkruhově ukončených nikách mezi okny 1. patra - muž v atické zbroji s pozdviženým ukazováčkem, ženská postava s nějakým předmětem pod levou paží, alegorické figury: Iustitia, Charitas (akt ze zadu s dítětem v náručí), Natura, předlohou asi kodex Andrea Matteo III. Acquaviva (1458 - 1529, hagiograf Johannes Sambucus jeden list věnoval Maxmiliánu II., tam myšlenka, že příroda proniká všemi světadíly a všem dává život a pohyb (Natura se zeměkoulí na klíně, odstřikuje z prsu mléko, dále Pax s rohem hojnosti, Sapientia s knihou) na Minutě ještě alegorie Spravedlnosti a Lásky, další jsou fragmenty, nelze je určitve III. patře: Inteligentia, Correctio (podle Iconologia Caesare Ripy), dále námět Střelba na mrtvého otce, (před 1601)- téma spravedlivé rozdělení dědictví, podle Talmudu kolem 400 po Kr. (10 synů jenom jeden vlastní, jediný ho po smrti nerušil, šlo o dědictví, které měl zdědit jenom jeden)V křesť liter. změna, otec někdy římský císař se jménem smyšleným Polemius, synové měli na mrtvého otce střílet, pravý syn nestřílel). Bylo to v Gesta Romanorum, poprvé 1472 tiskem, , v 16. stol. vydal příběh Theodor Zwinger st., Theatrum vitae humanae, vyd. tiskem 1565, příběh situován do země Skythů, nová jména podle Diodora Sicula - Satyrus, Eumelus (ten je pravý syn), Prytanis, Parysadae Bosphorii Cimmerii regis filii, rozhodčím je thrácký král Ariopharnes.. Obliba příběhu v renesanci - Virgil Solis, Jost Amman, H. Baldung Grien. V Praze podle Virgila Solise, kol. pol. 16. stol. (dnes Vídeň-Albertina, 84, 1961/653), Lejsková-Matyášová 1969, s. 157-167, and Vlček 1996,
Série alegorických postav v iluzivních, půlkruhově ukončených nikách mezi okny 1. patra - muž v atické zbroji s pozdviženým ukazováčkem, ženská postava s nějakým předmětem pod levou paží, alegorické figury: Iustitia, Charitas (akt ze zadu s dítětem v náručí), Natura, , předlohou asi kodex Andrea Matteo III. Acquaviva (1458 - 1529, hagiograf Johannes Sambucus jeden list věnoval Maxmiliánu II., tam myšlenka, že příroda proniká všemi světadíly a všem dává život a pohyb (Natura se zeměkoulí na klíně, odstřikuje z prsu mléko, dále Pax s rohem hojnosti, Sapientia s knihou) na Minutě ještě alegorie Spravedlnosti a Lásky, další jsou fragmenty, nelze je určitve III. patře: Inteligentia, Correctio (podle Iconologia Caesare Ripy), dále námět Střelba na mrtvého otce, (před 1601)- téma spravedlivé rozdělení dědictví, podle Talmudu kolem 400 po Kr. (10 synů jenom jeden vlastní, jediný ho po smrti nerušil, šlo o dědictví, které měl zdědit jenom jeden)V křesť liter. změna, otec někdy římský císař se jménem smyšleným Polemius, synové měli na mrtvého otce střílet, pravý syn nestřílel). Bylo to v Gesta Romanorum, poprvé 1472 tiskem, , v 16. stol. vydal příběh Theodor Zwinger st., Theatrum vitae humanae, vyd. tiskem 1565, příběh situován do země Skythů, nová jména podle Diodora Sicula - Satyrus, Eumelus (ten je pravý syn), Prytanis, Parysadae Bosphorii Cimmerii regis filii, rozhodčím je thrácký král Ariopharnes.. Obliba příběhu v renesanci - Virgil Solis, Jost Amman, H. Baldung Grien. V Praze podle Virgila Solise, kol. pol. 16. stol. (dnes Vídeň-Albertina, 84, 1961/653), Lejsková-Matyášová 1969, s. 157-167, and Vlček 1996,