Pískovcové sousoší: skupina dvou postav s malým dítětem, jedna z figur symbolizovala slunce - Helia se slunečním vozem., Poche 1986#, 251., and Sousoší Dne bylo zničeno již kolem roku 1757 v době pruského bombardování Prahy. Bylo protějškem alegorie Noci.
Speculum humanae salvationis - rukopis s miniaturou zobrazující postavy z pohanské antiky z Kapitulní knihovny: v 39 kapitole vojevůdce Antipater, ukazující své rány Juliu Caesarovi - předobraz Krista, ukazující své rány Bohu Otci., Podlaha 1904#, s. 74., and Stejskal 2001#, s. 113.
Tapiserie, 415 x 490 cm. Bitevní scéna na moři. V popředí římská veslice s vojáky útočícími na Antonia stojícího na palubě plachetnice, za ní záď odplouvající lodi s prchající Kleopatrou. V průhledu útočící Římané. and Bažantová 1990, 204.
D. Hejdová, (AT, s. 79, č.k. 41): Kamej vsazena do ostatkového kříže (původně Francie, 13. století, po 1354 klenotnicky upraven, osázen kamejemi). Kameje pocházely ze sbírky drahých kamenů Karla IV. J.Bažant (AT, s. 64, č.k. 3) : Popularita Alexandra Velikého v Čechách již od vzniku staročeské literární památky Alexandreida (konec 13. století), do začátku 15. století. Alexandr jako agent legitimity slovanského panství v Evropě (tzv. slovanský registr emauzského kláštera v Praze). and Kotalík 1982#, s. 64, č. k. 3.
Sv. Helena (nimbus, monogram), Kotalík 1982#, 64, č.k. 2, 79, č. k. 41, and Kamej původně zobrazovala Antonii mladší jako Juno, později přidán nimbus a monogram sv. Heleny. Ve 13. století (nebo po 1357) byla kamej vložena do ostatkového kříže zvaného Korunovační (Francie, 13. století, po 1354 klenotnicky upraven, osázen kamejemi). Kamej pocházela ze sbírky drahých kamenů císaře Karla IV., která byla ve své době jednou největších.