Polycultural locality in Kuřim with prevailing Neolithic settlement was partly excavated in rescue research, which was carried out by Ústav archeologické památkové péče Brno. Moravian Painted Ware Culture represents insignifi cant component of this settlement. The excavated pottery was chronologically classifi ed into the end of its earlier phase. Regarding objects, there was gained not a very large collection of chipped and polished stone industry. The results of analysis of stone industry contribute to mapping of distribution network of stone material during Neolithic in the north of Brno, mainly in relation to Boskovická brázda, which was an important long-distance communication in prehistory., Martin Kuča., and Obsahuje seznam literatury
Článek zkoumá transformaci komunistické identity ve východním bloku po roce 1956, přičemž poukazuje jak na okamžiky jejího úpadku, tak na pokusy znovu tuto identitu vytvořit. Věnuje se tomu, jak se komunistická identita přetvářela a proměňovala mimo nejvyšší kruhy stranického vedení, mezi řadovými členy strany. Po dvacátém sjezdu sovětských komunistů a následujících událostech roku 1956 čelil pocit sounáležitosti komunistických stran a společnosti vážné výzvě, kterou představovaly obrozené národní, etnické, konfesní či náboženské identity. Renesance těchto partikulárních identit v roce 1956 těžce narušila zastřešující utopický příběh komunistické budoucnosti. Na druhou stranu však víra v komunistické panství oslabena nebyla. Tato studie nabízí tezi, že se objevila jakási náhražková utopie schopná sjednotit partikulární identity v sourodý významový celek, jenž se opíral o představu strany coby lokálního a národního aktéra. Autor popisuje tuto změnu jako posun od programatické utopie k procesuální utopii, která podle něj spočívala na prostorově decentralizovaných a časově fragmentovaných příbězích. and Pavel Kolář.
Čínské periferie, často obývané množstvím různorodých nečínských etnik, byly hranicí mezi dvěma odlišnými světy. Čína se povašovala za nositelku civilizace, obyvatele příhraničních regionů vnímala jako součást neprostupné barbarské temnoty. Pohraničí bylo pro Čínu nesmírně důležitou, zároveň však problematickou oblastí. Císařský dvůr vyvíjel na periferie neustálý tlak, jímž se je snažil sevřít do svých kulturních a ideologických vzorců. Vlivní obyvatelé okrajových oblastí byli tímto mocenským centrem zjevně přitahování, sounáležitost s "civilizací" pro ně totiž otevírala mnoho nových ekonomických i politických možností, zároveň však nechtěli opustit své tradice a způsob života. Čína tak musela vyvinout zvláštní a pružný způsob vlády, aby tyto citlivé oblasti nepřímo ovládla a zároveň nemusela na jejich kontrolu vynakládat zbytečně mnoho ekonomických a vojenských prostředků., The present paper outlines the origins, changes and the development of systems of indirect rule in Southwest China. The final stage in the development of this political mechanism was the so-called "native chieftain system" (ch. tusi zhidu), through which the central court managed the peripheral regions of its empire during the Yuan, Ming and Qing dynasties. The paper focuses on the development of these systems of indirect rule from the Zhou dynasty (11th century BC) to the beginning of the 20th century. The native chieftain system was a turning point in the history of the approach to indirect rule, which was implemented by the Mongolians in the 13th century. They took advantage of the Chinese experience with the "haltered and bridled prefectures system" (Ch. jimi zhidu) adding their own features. During the Ming and Qing dynasties many native chieftains (ch. tusi) were agents of the court, through whom the process of sinicization, and therefore colonization, was practiced. These processes were de facto copleted in the first half of the 18th century, during the role of the emperor Yongzheng. The paper further concludes that many of the features of modern national policy of the PRC were inherited from the political and geographical structure of the native chieftain system. Within the paper, relevant terminology has been translated into Czech in order to support future research initiatives., Jan Karlach., and Obsahuje bibliografii
The article follows the spread of the cult of St Maurice in the Czech lands, where it penetrated apparently from the monastery of St Maurice in Niederaltaich. The chapel in the episcopal palace at Prague Castle might have been consecrated to him under Bishop Severus (Šebíř), primarily Bishop of Olomouc Bruno of Schauenburg was responsible for its spread in Moravia. The spread of the cult was helped also by Maurice´s reliquaries, deposited from the middle 12th century in the cathedral in Prague. In the 14th century, Charles IV brought a sword of St Maurice to Prague, which was part of the imperial treasury. The transport of the body of St Sigismund (1365), the founder of the Abbey of St Maurice d´Augane, was also important for the expansion of the cult in Bohemia. The study also follows all of the medieval artistic monuments that are connected with the cult., Petr Kubín., and Obsahuje literaturu a odkazy pod čarou