Declaratio brevis Corone immaculate virginis: A source for Late Medieval popular piety

Title:

Declaratio brevis Corone immaculate virginis: A source for Late Medieval popular piety
Declaratio brevis Corone immaculate virginis: pramen pozdně středověké zbožnosti

Creator:

Kalous, Antonín

Identifier:

https://cdk.lib.cas.cz/client/handle/uuid:4ff30e55-5fe4-40a5-a1bc-f1a5996876a3
uuid:4ff30e55-5fe4-40a5-a1bc-f1a5996876a3

Type:

model:article and TEXT

Format:

bez média and svazek

Description:

V olomoucké vědecké knihovně je uchováván konvolut čtyř prvotisků, z nichž jeden obsahuje rukopisnou stránku s textem Declaratio brevis Corone immaculate Virginis. Jde o text, který obsahem zapadá do obecných trendů zbožnosti 15. století ve střední Evropě. Pozdní středověk se vyznačoval zvýšenou spiritualitou a důrazem na tradiční objekty lidové zbožnosti – především Pannu Marii a život Krista. Tyto tendence nemalou měrou podpořily i žebravé řády. Byli to dominikáni i minorité (a později především františkáni-observanti), díky jejichž vlivu se rozšířila mariánská zbožnost, a především její vyjádření v podobě růžence. Nejrozšířenější byl růženec dominikánský, který obsahoval sto padesát Zdrávas Maria, ale rozšířily se i jiné verze. Mezi františkány v 15. století byla populární především verze, kterou prosazovali především sv. Bernardin Sienský a sv. Jan Kapistrán, a to verze odvolávající se počtem andělských pozdravení na dobu života Panny Marie na zemi: tento růženec obsahoval šedesát tři (nebo 70, 72, 73) Zdrávas Maria. Františkáni také přinášeli nejnovější evropské trendy do českých zemí po ukončení husitské revoluce; ovšem především na Moravu a do Slezska, kteréžto země byly méně utrakvistické než Čechy. Morava, Slezsko a Lužice se vymanily z mezinárodní izolace mnohem dříve než Čechy. K postupu evropských vlivů došlo nejen díky katolickým městům, ale také v důsledku záboru Matyáše Korvína a spojení těchto zemí s jeho uherským královstvím. Korvín navštívil v roce 1468 Olomouc a při té příležitosti byl vysvěcen kostel Neposkvrněného Početí Panny Marie u františkánského konventu. Nástěnná malba z roku 1500 v tomto kostele zobrazuje Korunování Panny Marie spolu se dvěma řadami vyobrazení, jejichž tematikou je sedm radostí Panny Marie a sedm vylití Krve Kristovy. Podobný obraz se zachoval ve františkánském kostele ve Vratislavi, který ovšem dodává dalších pět řad s dalšími vyobrazeními. Přesto jsou tyto obrazy typologicky podobné a jejich rozšíření připomíná právě obecné trendy zbožnosti na konci středověku, i když můžeme nalézt zcela konkrétní styčné body mezi františkány v Olomouci a ve Vratislavi (biskup a františkán Jan Filipec). Text, vydaný v příloze, popisuje obraz, jenž téměř do detailu odpovídá olomouckému zobrazení (jen na obrazu je sedmdesát tři korálků, kdežto v textu je zaznamenáno třiašedesát let Panny Marie). Tento text vysvětluje, jak se má obraz vnímat a vykládat z hlediska lidové zbožnosti. Dokládá, že takové obrazy byly zřejmě ještě více rozšířeny, a dokonce využívány, jak je vidět i z přiloženého seznamu odpustků poskytovaných věřícím modlícím se modlitbu „koruny Panny Marie“. and A set of four incunabula is deposited in the Research Library of Olomouc. One of them contains a handwritten page with the text Declaratio brevis Corone immaculate Virginis. In terms of its content, this text conforms to general religious trends in the 15th century in Central Europe. The late Middle Ages were characterised by a heightened spirituality and an emphasis on traditional objects of popular piety—first and foremost the Virgin Mary and the life of Christ. To a considerable degree, these trends were also supported by the mendicant orders. Marian piety and its expression in the rosary were spread through the influence of the Dominicans and the Minorites (and later the Franciscan-Observants). The Dominican rosary, which included 150 ‘Hail Marys’, was the most widespread, but other versions were also popular. Among the Franciscans of the 15th century, the most popular version was the one that was allegedly promoted by St Bernardino of Siena and St Giovanni of Capistrano. In this version, the number of angelic salutations referred to the lifespan of the Virgin Mary on earth: this rosary included 63 (or 70, 72, 73) ‘Hail Marys’. After the end of the Hussite revolution, the Franciscans also introduced the latest European trends to the Czech lands, in particular Moravia and Silesia. In these lands, the Utraquist influence was less pronounced than in Bohemia. Moravia, Silesia and Lusatia extricated themselves from international isolation much sooner than did Bohemia. European influences increased on account of the Catholic cities, as well as the conquest of Matthias Corvinus and the joining of these lands to his Hungarian Kingdom. In 1468, Corvinus visited Olomouc and on that occasion the Church of the Immaculate Conception of the Virgin Mary at the Franciscan monastery was consecrated. The wall painting from 1500 in this church depicts the Coronation of the Virgin Mary, along with two rows of depictions on the theme of the seven joys of the Virgin Mary and the seven effusions of the blood of Christ. A similar painting has been preserved in the Franciscan church in Wrocław, which includes a further five rows with other depictions. Nonetheless, these paintings are typologically similar. The fact that the paintings were widespread recalls the general trends of piety at the end of the Middle Ages, although one can find specific points in common between the Franciscans in Olomouc and in Wrocław (the Bishop and Franciscan Jan Filipec). The text, which is published as an addendum, describes a painting, which corresponds in detail to the depiction in Olomouc (except that in the painting there are 73 beads, whereas in the text there is mention of the 63 years of the Virgin Mary). This text explains how the painting should be perceived and interpreted from the perspective of popular piety. It demonstrates that such paintings were clearly even more widespread and in use, as one can see from the attached list of indulgences offered to the faithful who prayed the prayer of ‘the crown of the Virgin Mary’.

Language:

Czech

Rights:

http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/
policy:public

Harvested from:

CDK

Metadata only:

false