Search

Start Over Creator Widemann, Lazar Harvested from Pamatky Date Unknown

6. Kozel, Saturn požírá své dítě.

Creator:
Widemann, Lazar
Subject:
wings, Iuppiter ?, Ops, and Saturnus
Description:
Alabastrová soška (34, 7 cm): polonahý Saturn (douhé vousy, kúže přes nohu) drží dítě hlavou dolů a chystá se je pozřít. Polonahá Ops drží boha za vousy a ruku, aby mu v tom zabránila. Za ženou na soklu nahé dítě (páska na čele) ve vzpurném postoji, patrně Jupiter, který později Saturna zbavil vlády., Vlnas 2002#, 368 č. II/3.55., Kovařík 2006#., and Antickými literárními prameny pro zobrazení Saturna (Krona) požírajícího děti, které měl s Ops (Kybelou, Rheou), je Theognis (Zrození bohů, 453-464), Ovidiův Kalendář (4, 192-202) a Knihovna připisovaná Apollodórovi (1,1,5). Od 16. století byl Saturn požírající své dítě často zobrazován. V literatuře se Ops bránící své děti se objevuje již ve 14. století (Boccaccio 1374, 3), ale výtvarné zpracování tohoto motivu najdeme pouze na obraze z let 1520-1530 připsaném Janu Gossaertovi (Barnard Castle). Podnětem k nezvyklému zobrazení mohla být opera Il natale di Giove od Giuseppe Bono, která měla premiéru ve Vídni 1. října roku 1740.
Rights:
autorská práva www.olympos.cz

7. Kozel, zámek, Bakchus a stará žena.

Creator:
Widemann, Lazar
Publisher:
z Vrtby, František Václav st., hrabě
Subject:
animal skin, bow, pouch, vase, quiver, Amor, Baccha, Bacchus, and putto
Description:
Alabastrová soška: nahý Bakchus (věnec z révy, kůže šelmy, kterou drží pásek přes hruď) s nádobou v levé ruce. Za Bakchem jde polonahá stará žena (náramek), chce jej chytit za ruku, ve zdvižené ruce drží měšec. Bakchovy nohy se drží putto, mezi Bakchantkou a Bakchem sedí na zemi Amor na toulci a luku, ruce má zdvižené (na znamení smutku)., Kotalík 1982#, s. 109., Vlnas 2002#, 368 č. II/3.55., Kovařík 2006#., and Stařena je inspirována antickou hellénistickou plastikou, kde staré ženy často zobrazovány. Měšec ve stařenině ruce ukazuje na to, že antická mytologie byla v tomto případě sekundární (sousoší bylo také interpretováno jako Chronos a Niobé), hlavním námětem byla alegorie nerovného páru, bohaté nevěsty a muže, který dává přednost vínu před jejím náručím. Na alegorický výklad ukazuje truchlící Amor. Drobné sousoší je protěškem k sousoší, na němž je zobrazena opačná situace (Kozel, Stařec a mladá žena).
Rights:
autorská práva www.olympos.cz

8. Kozel, zámek, Potopa (alegorie).

Creator:
Widemann, Lazar
Publisher:
z Vrtby, František Václav st., hrabě
Subject:
sea horse, sphinx, and diluvium
Description:
Alabastrové sousoší (v. 132 cm): nahý muž sedí, hledí vzhůru, levou ruku zdviženou, vedle něj žena sedí na zemi a kojí dítě, ruku má rovněž zdviženou, nalevo se dvě děti objímají. Nad nimi napravo podstavec s mořským koněm, nalevo ruina dórského chrámu, na okraji štítu sedí sfinga, na fragmentu štítu Perseus s hlavou Gorgo ?., Vlnas 2002#, 368 č. II/3.55., Kovařík 2006#., and Výjev je v odborné litaratuře znám jako alegorie Nilu, ale pouze na základě přítomnosti sfingy. Proti této interpretaci však hovoří celkový charakter díla i jeho komponenty, mezi nimiž chybí odkaz na řeku. Lidé v popředí se řekou nijak nesouvisejí a v alegoriích Nilu nenajdeme podobné postavy, které lamentují a obrací hlavy k nebesům. Není také žádný důvod, proč by lidé měli v alegorii Nilu naříkat, spíše bychom očekávali pravý opak, protože Nil je životodárná řeka. Dominantami sousoší není sfinga, ale skupina muže, ženy a dětí, která odpovídá způsobu, jakým byla v 16.-18. století zobrazována potopa. Na ilustracích k Ovidiovým Proměnám je rovněž zobrazován Neptun na hippokampu, jak na Jupiterův příkaz ukončuje potopu - hippokampa na Widmannově sousoší tedy lze chápat jako symbol potopy. Sfinga tedy není symbolem Nilu, ale lidstva před potopou. Sfinga je na Widmannově sousoší nejen obecným symbolem starobylosti a dávných věků, ale mohla také odkazovat na jazyk, kterým předpotopní lidé pode Athanasia Kirchera hovořili (srov. Kircher 1652-1654). Sousoší je protějškem k sousoší ilustrujícímu Zlatý věk - Kozel, Zlatý věk (alegorie). Vedle Potopy a Zlatého věku Widmann patrně plánoval i další sousoší ilustrující mýtickou historii světa.
Rights:
autorská práva www.olympos.cz

9. Kozel, zámek, Saturn odvádějící své děti.

Creator:
Widemann, Lazar
Publisher:
z Vrtby, František Václav st., hrabě
Subject:
altar ?, wings, Iuppiter ?, Ops, and Saturnus
Description:
Alabastrová soška (v. 52 cm): nahý Saturn (dlouhé vousy, křídla) drží za ruku nahou Ops, která drží v náručí své dítě, další dítě stotí za ní ve vzpurném postoji, patrně představuje Jupitera, který později Saturna zbavil vlády. Ops sedí na oltáři (?) zdobeném v rozích kozími hlavami., Mžiková 1994#, s. 104, č. 66., Vlnas 2002#, 368 č. II/3.55., Kovařík 2006#., and Antickými literárními prameny pro zobrazení Saturna (Krona) požírajícího děti, které měl s Ops (Kybelou, Rheou), je Theognis (Zrození bohů, 453-464), Ovidiův Kalendář (4, 192-202) a Knihovna připisovaná Apollodórovi (1,1,5). Od 16. století byl Saturn požírající své dítě často zobrazován. V literatuře se Ops bránící své děti se objevuje již ve 14. století (Boccaccio 1374, 3), ale výtvarné zpracování tohoto motivu najdeme pouze na obraze z let 1520-1530 připsaném Janu Gossaertovi (Barnard Castle). Podnětem k nezvyklému zobrazení mohla být opera Il natale di Giove od Giuseppe Bono, která měla premiéru ve Vídni 1. října roku 1740.
Rights:
autorská práva www.olympos.cz

10. Kozel, zámek, Starý muž a mladá žena.

Creator:
Widemann, Lazar
Publisher:
z Vrtby, František Václav st., hrabě
Subject:
blower, fire, warmer, Helena ?, Menelaus ?, and putto
Description:
Alabastrová soška: nahý vousatý muž s draperií přes bedra se snaží zezadu obejmout ženu (šaty s odhalenými ňadry), která jeho ruku odstrkuje. Před ženou dva putti u ohniště, na němž rozfoukávají oheň (jeden putto drží měch, druhý ohýnek chrání rukou., Kotalík 1982#, s. 109., Vlnas 2002#, 368 č. II/3.55., Kovařík 2006#., and Socha byla interpretována jako Menelaos a stará Helena, ale identifikace postav tohoto antikizujícího sousoší není nutná. Primárním námětem byla alegorie nerovného páru, starého muže a ženy. Putti rozdělávající oheň měli také symbolický význam, láska ke starému muži se nikdy nerozhoří. Drobné sousoší je protěškem k sousoší, na němž je zobrazena opačná situace (Kozel, Bakchus a stará žena).
Rights:
autorská práva www.olympos.cz