Pískovcová socha muže, představuje alegorii Jitra, ve výrazném kontrapostu, polozahalenou do zřasené drapérie. Levá ruka, která byla původně zřejmě zvednutá, dnes chybí, stejně jako některé menší části. and Friedl přetesal barokní sochu anděla, která původně zdobila opavský jezuitský kostel. Socha Jitra byla do Městských sadů umístěna po jeho založení v roce 1797. V r. 1807 byl na konci lipové aleje vztyčen obelisk, v r. 1808 byla do parku umístěna socha Jitra. Kromě této sochy byly v parku umístěny i sochy bohyně Ceres a Neptuna z opavských zrušených kašen. Kamenná socha Neptuna se ztratila v průběhu času a litinová socha Ceres byla na počátku 21.století přesunuta do prostoru před bývalou Komerční bankou na Ostrožné ulici. Socha Jitra tak byla prvním a nyní i posledním pozůstatkem dříve bohaté sochařské výzdoby opavských Městských Sadů.
Kruhový chrámek, na osmi toskánských sloupech spočívá kupole. Uvnitř kupole nápis: Šlechetný Co Hodného Rád Eyhle Následky Koná (nápis je tajenkou, která ukrývá hejtmanovo jméno). and Kruhový chrámek, tholos, se sloupovým ochozem byl poprvé zbudován v Řecku, svatyně bohyně Athény v Delfách. Kruhové chrámy byly také typické pro římskou architekturu (Tivoli, Pantheon v Římě), později byly též oblíbeným architektonickým útvarem klasicistní architektury (gloriet). V českém království byla od 18. století vybudována řada podobných staveb: Lednice (1794), Kroměříž (1880), Strakonice (1837), Mariánské lázně (1826-1827), Karlovy Vary (1831).
Bronzová plastika (v. 110 cm) dvojice nahých postav - muž sedí (Adam), k němu se naklání žena (Eva), která drží v levé ruce jablko., Varcl 1978#., Kotalík 1982#, 125, č. k. 166., and Postava Adama je inspirována antickou sochou Ares Ludovisi.
Figurální scéna v krajině - na voze (dvojspřeží) stojí Mars (nahý, vlající plášť, kopí, meč, přilba), před ním letící žena s pochodní (Enyo). Za ním hořící město, nahé postavy mužů, truchlící ženy. V popředí skupina mužů a žen, jedna z nich drží za ruku dítě, druhé nese na rameni., Blažíčková-Horová 1998, 41, č. k. 24., and Bohyně války bořící města je zmíněna v Illiadě (Homer, Iliad 5. 590nn), kde doprovází svého bratra, boha Marta, v boji na straně Trójanů. Jako bohyně války je doprovázená Bolestí, Hladomorem a Panikou. Téma nebylo téměř zobrazováno. Budova v pozadí je patrně kolosseum,
Průhled do vnitřního prostoru chrámu s antickými plastikami a figurální stafáží., Varcl 1978, 427-428., and Autor nezobrazuje skutečnou architekturu, je to fiktivní rekonstrukce, i když v některých případech je výjev připomínkou známé stavby.
Portrét sochaře, za ním antická sochařská díla: socha Fauna a reliéf s ležící nahou ženou., Blažíčková-Horová 1998#, 36, č. 19., and Sochařská díla v pozadí za portrétovaným umělcem byla doposud interpretována jako antický mramor z rudolfinských sbírek a plastika Herkula (Blažíčková-Horová 1998, s. 36). Soška však zobrazuje Fauna, neobvyklá póza je dána tím, že tento sochařský typ sloužil v antickém Římu jako podpěra, telamon. S největší pravděpodobností byl vzorem exemplář ze sbírky krále Gustava III. ve Stockholmu, další sochy tohoto typu jsou v pařížském Louvru.