Z hradu Egerberku byl nedávno publikován soubor kachlů, pocházejících z jednoho kamnového tělesa a čítající devět různých motivů. Z různých dalších lokalit v Čechách, v Německu, Rakousku a Dánsku jsou známy další kusy se stejnými, ale i dalšími motivy, jež jejich celkový počet doplňují na třináct. Jejich výroba je doložena především v porýnském Špýru, ale i v Praze a snad i v rakouském Welsu. Motivy kachlů této série, jež lze rozdělit na biblické a portrétní, lze jednoznačně interpretovat jako reformační (dva s protipapežským, resp. protikatolickým obsahem, další – především biblická podobenství – ilustrující hlavní zásady Lutherova učení, portréty vůdčích představitelů Šmalkaldského spolku a jejich manželek). Tam, kde se je podařilo dohledat, potvrzují nábožensko-politický obsah motivů i osoby objednavatelů příslušných kamen, která jsou tak vedle již legendárního kamnového tělesa z rakouského zámku Grafenegg dalším nesporným dokladem „reformačních kamen“ s uceleným reformačním ikonografickým programem. and An assemblage of stove tiles with nine various motifs from a single stove at Egerberk Castle in northwest Bohemia was published recently. Other tiles with the same, and additional, motifs known from other sites in Bohemia, Germany, Austria and Denmark bring the total number of motifs up to thirteen. Their production is documented especially in Speyer in the Rhineland-Palatinate, as well as in Prague and perhaps even in the Austrian city of Wels. The tile motifs in this series, which can divided into biblical and portrait, can be positively interpreted as Reformational: two have anti-papal or anti-Catholic content, while others, mainly biblical parables, illustrate the main principles of Luther’s teachings or depict portraits of the leading representatives of the Schmalkaldic League and their wives. In cases when they could be traced, the individuals who commissioned the stoves also confirm the religious-political content of the motifs. Along with the legendary stove from Grafenegg Castle in Austria, the stoves are further indisputable evidence of ‘Reformational stoves’ with a consistent Reformation iconographic agenda.