Na průčelní fasádě malovaná figurální dekorace. V prvním patře mezi okny alegorie ctností. Třetí zleva postava stojící ženy, v pravici drží zrcadlo, kolem levice má ovinutého hada a o levou nohu opírá štít - Opatrnost (Prudentia).
Na průčelní fasádě malovaná figurální dekorace. V prvním patře mezi okny alegorie ctností. Čtvrtá zleva postava stojící ženy ve zbroji, na hlavě přilbu, v levé ruce drží šít se lví hlavou, v pravici sloup - Síla (Fortitudo).
Na průčelní fasádě malovaná figurální dekorace. V prvním patře pod okny oválná kartuše s alegorií Slávy (Gloria), dvě ženy s korunou, výjev doprovází latinský nápis.
Na průčelní fasádě malovaná figurální dekorace. V prvním patře mezi okny alegorie ctností. První zleva postava stojící ženy, v levé ruce drží váhy, v pravici meč - Spravedlnost (Justicia).
Na průčelní fasádě malovaná figurální dekorace. V prvním patře mezi okny alegorie ctností. Druhá zleva postava stojící ženy s křížem a palmovou ratolestí, u nohou drak - Trpělivost (Patientia).
Na průčelní fasádě malovaná figurální dekorace. V prvním patře pod okny oválná kartuše s alegorií Vítězství (Victoria). Výjev doprovází latinský nápis.
Kresba perem a štětcem (180 x 137 cm). Na schodovém soklu sedí pootočená zády nahá ženská postava, v levé ruce drží paletu se štetci, pravá ruka spočívá na stehně, dívá se na stojan s obrazem. Na obraze nahá žena s dítětem, patrně Venuše s Amorem. and Volrábová 2007#, 62-63.
Kresba černou křídou a rudkou (22, 2 x 16, 9 cm): nahá Phyllis sedí na oblečeném Aristotelovi (plešatý, vousy), v ruce drží bič., Fučíková 1997#, I/185., and Kresba podle Heintze (Budapest, SM, Aristoteles a Phyllis).
Mědiryt (56, 5 x 39, 5 cm): Perseus (antická zbroj, přilba neviditelnosti, zahnutý meč) stojí mezi Merkurem a Athénou, kteří jej vyzbrojují. Merkur (okřídlená čapka a boty) klečí u Perseových nohou a připevňuje mu okřídlené boty. Caduceus leží na zemi před ním. Napravo Minerva drží štít tak, aby si na jeho zrcadlové ploše mohl zkontrolovat upevnění meče, za nímž se ohlíží. Minerva na obraz meče na štítě upozorňuje gestem levé ruky. V popředí Amor s kopím. Vpravo nahoře nymfy s nádobami (oinochoe a číše) a personifikace řeky s nádobou, z níž vytéká voda. V průhledu dvě Nymfy, jedna s nádobou na hlavě., Fučíková 1997#, I/335, and V antických verzích mýtu o Perseovi vystupuje Merkur jako dárce kouzelné výzbroje: meče, okřídlených bot a přilby neviditelnosti (Hyginus, Astronomica fabulae), zatímco Athéna hrdinovi poradila, aby se díval do štítu, v němž mohl vidět Gorgonu, aniž se na ni podíval (Apollodorus, Knihovna 2, 4, 2). Tento štít byl podle jedné verze průhledný (Servius commentarius in Vergilii Aeneida, 6, 289). V 5. stol. Fulgentius přichází s alegorickým výkladem, v němž Perseus představuje sílu a Minerva moudrost, a obrazně je také vyložen Perseův štít/zrcadlo (Fulgentius mythologiae 1, 21). Ve 12. století se objevují první zmínky o křišťálovém či skleněném štítu (Mythographus Vaticanus I, 2, 28; Mythographus Vaticanus II, 135). Křišťálový štít se díky svému symbolickému potenciálu stal v poantické Evropě Perseovým atributem (Bonsignori 1522, cap. 37; Agostini 1522, Lib. IV, 44-45r: scudo fatto de christallo; Dolce 1565: lo scudo cristallino avuto da Minerva; Bruno 1584, dialogo secondo: scudo di cristallo). Pomoc Merkura a Minervy byla rovněž vykládána symbolicky, získání Medúsiny hlavy bylo vítězstvím nad žádostivostí a smyslností.
Měšťanský dům s renesanční dvorní arkádou, fasáda se zbytky sgrafitové výzdoby - nahá ženská postava s váhami, patrně alegorie Spravedlnosti. and Vlček 1996#, 197.