K14829, Chybí titulní list – je nahrazen ručně psaným titulem na předsádce. Informace čerpány z Knihopisu., and Obsahuje přídavky:
Lékařstwij Dusse a Připrawenij mysli Cžlowěčij k Smrti z Německého Jazyku w Cžeskau Ržeč přeložené A nynij w nowě přehlednuté a Wytisstěné. / O Prawé a Ziwé Wijře a o dobrych Skutcych Duowodowé z Swatých Pijsem Starého y Nowého Zákona krátce sebranij.
Jaká je hodnota lidského života? Článek poukazuje na hodnotu člověka jako Božího obrazu. Zabývá se problematikou posvátnosti lidského života, problém smrti a věčného života, otázkou lidské svobody a svobodného jednání. Chápe svědomí jako podstatný element pro poznání mravní pravdy o světě, mravního zákona vepsaného Bohem. Jedná se o soud rozumu, kterým lidská bytost poznává mravní jakost konkrétního činu. Autor poukazuje na vztah rozumu a víry a poznatelnost Boží pravdy skrze lidský rozum a lidské svědomí. Teprve prostřednictvím této optiky pak lze chápat správně hodnotu lidského života a hodnotu lidských činů., What is the value of human life? This article points to human value as the value of God's image. It deals with the issue of the sanctity of human life, the problem of the death and the eternal life, the question of human freedom and free agency. Theological view finds out the conscience as an essential element of understanding of the moral truth about the world, a law written by God. This is a judgment of reason throw which the human being recognizes the moral quality of a concrete act. The author points to the relationship between reason and faith and cognizable God's truth through human reason and human conscience. Only through this lens can be understood correctly the value of human life and the value of human acting., Ondřej Lehký, and Literatura
This article looks at the debate on clerical celibacy among Czech theologians during the Enlightenment. Drawing largely on their writings, which in many cases served as textbooks in the training of future priests and thus had a significant impact, it analyses the origins, arguments and course of the debate. Doubts about the future of celibacy first appeared in canon law in the 1770s, conditioned in part by secular factors such as populationism. In the late 1780s clerical celibacy was publicly challenged by influential university theologians such as the church historian Kaspar Royko in Prague and the theologian Josef Lauber in Olomouc, a former Jansenist. Their main argument was the widespread non-compliance by priests and its harmful social consequences. The law also had its defenders (e.g. Franz Christoph Pittroff), whose main argument was the traditional one of the need for purity in the Eucharist. During the 1790s the public controversy about celibacy disappeared; but for many years the discourse on the subject remained strongly influenced by Enlightenment thinking.