Nástropní freska: v oblacích polonahá žena s palmovou ratolestí, shlíží se v zrcadle, které před ní drží dva putti. Další dva putti před ní drží přesýpací hodiny a hada, dva putti drží za ženou draperii. Okolo jsou umístěny čtyři monochromní alegorické postavy. Na severu Hlad (CARESTIA): hubená stařena s vrbovou ratolestí a kusem pemzy. Na západě je Bohatství (RICCHEZZA), žena s s parlami ve vlasech, v rukou má žezlo a korunu. Na jihu je Blahobyt (ABONDANZA): žena s vavřínovým věncem na hlavě, obilnými klasy a rohem hojnosti. Na východě je Chudoba (POVERTA): žena se závažím přikovaným k pravici a křídly na levici., Mádl 2008#., and Nástropní malba je umístěna v důležité místnosti v prvním patře, jež byla součásti tří místností situovaných na východní straně severního křídla, v sousedství vstupu do palácové kaple. Tyto místnosti byly protějškem Saturnova sálu uprostřed jižního křídla. Do těchto reprezentačních prostor paláce se vcházelo chodbami vedoucími na hlavní schodiště (z Malé jídelny se vcházelo na západní straně do Velké jídelny a na východní straně do Rokokového salonku). Personifikace okolo ústředního panelu, na kterém je Prudentia, jsou orientovány se zřetelem na umístění českého království ve svaté říši římské, na severu a východě jsou personifikace hladu a chudoby (CARESTIA, RICCHEZZA), zatímco na jihu a západě jsou personifikace blahobytu a bohatství (ABONDANZA, POVERTA). Vzorem pro personifikace byla Ripova Iconologia.
V horní části náměstí kamenná kašna, v nádrži hranolový pilíř s chrliči, uprostřed na pilíři socha ženy v antikizujícím oděvu, v levé ruce drží roh hojnosti, u pravé nohy štít se znakem Dietrichsteinů: alegorie hojnosti za vlády Dietrichsteinů. and Samek 1999#, 482-490.
Kresba: polonahá Venuše sedí, levicí vytahuje šíp z toulce na zádech před ní stojícího Amora, který napíná luk. Za Venuší Mars ve válečné zbroji, jednou rukou Venuši objímá, ve druhé drží číši vína. Za Venuší putto s pochodní, pod ním Hojnost s rohem. Na protější straně žena s odhalenými ňadry (Minerva ?) s armilární sférou, za ní další Múzy, před nimi na zemi torso nahé ženské sochy, v pozadí za múzami kruhový chrámek., Konečný 1982#., Jacoby 2000#, č. 51 s. 159-161., and Lubomír Konečný interpretoval výjev jako ohlas Lúkianova dialogu mezi Afrodítou a Erótem v Rozhovorech bohů (19). Kresba byla přípravou na obraz v soukromé sbírce, na níže je místo puti s pochodní mladý Bakchus s úponkou vinné révy (srov. Evropa, Dialog mezi Venuší a Minervou 2).
Medailony s monochromní malbou (grisaille): Hojnost. Figura polo ležící ženy, levou rukou tiskne k tělu roh hojnosti plný ovoce a klasů, po pravici ženy nakupená kopí a dělo. Protějšek ke stejnou technikou namalované personifikace Sicilie. and Togner 2010#, 57-58.
Šestipatrová budova, v 1. patře na průčelí dvě plastiky obrácené tváří k sobě. Zleva žena v antické drapérii, drží roh hojnosti z něhož se sypou mince, zprava muž v antické drapérii, na hlavě kulovitá čapka, v rukách mince. and Svoboda-Noll-Havlová 2000, s. 272
V průčelí budovy, nad hlavním vchodem, pozlacená sedící socha - nahá mužská okřídlená postava, levá ruka drží roh hojnosti, v něm je zasunut caduceus, pravá pozdvižená ruka drží vavřínový věnec., Vlček 1996#, 393-394., and Plastika uváděná jako domovní znamení představuje alegorii Hojnosti a Obchodu, patrně v souvislosti s funkcí budovy. V 18. století sloužila jako hostinec.
Nástropní freska, ve štukové kartuši figurální výjev, personifikace Hojnosti. Výjev v krajině, sedící mužská postava s atributy rolníka (lopata, klobouk, krumpáč), zezadu k němu přilétá ženská postava, květiny ve vlasech, v levé ruce roh hojnosti. V průhledu pole, oráč, vůz s obilím. V popředí navršené plody a list s latinským nápisem.