a1_P. G. Bogatyrev prinadležit nesomenno k samym zaslužennym dejateljam ne tol'ko sovetskoj, no i čechoslovackoj etnografii i fol'kloristiki 20-30-ch godov 20-go veka. Ogromnym javljajetsja jego vklad v naučnuju metodologiju, zaključajuščijsja v obdumannom primenenii sossjuvorovskoj lingvistiki k etnografičeskim i fol'klornym materialam, ogromnoj javljajetsja i jego sobiratel'skaja dejatel'nost', s itogami kotoroj on neutomimo znakomil sovremennuju publiku. Sovsem novym javljajetsja jego boleje kompleksnyj vzgljad na mnogije etnografičeskije javlenija, sčitajemyje do sich por uže rešennymi i obščem izvestnymi. Pri obsluženii etoj obščirnoj dejatel'nosti inogda možet odnako pokazatsja, čto osobenno v stat'jach po češskomu i slovackomu fol'kloru i narodnomu iskusstvu v nekotorych slučajach do izvestnoj stepeni vysoko ocenivajutsja kak vozmožnosti sinchronnogo strukturnogo issledovanijam tak i vozmožnosti postepenno vyrabatyvasjemoj systemy funkcij, kotoraja v zaključitel'nyje gody prebyvanija P. Bogatyreva v Čechoslovakii stanovilas' veduščim aspektom ob'jasnenija etnografičeskich javlenij. Eto konečno osoznaval i sam avtor i o jego kritičeskom podchode svidetel'stvujet i tot fakt, čto on svoj funkcional'no-strukturalističeskij podchod prisojedinjal k ostal'nym etnografičeskim metodam kak odin iz značitel'nych, no ne jedinstvennych putej k kompleksnomu analizu.
P. Bogatyrev odnako ešče v dovojennoje vremja soznaval dialektičeskuju suščnost' dejsvitel'nosti i pri stanovlenii otnošenij meždu funkcijej i strukturoj v knige Funkcii nacional'nogo kostjuma v Moravskoj Slovakii (1937 g., po russki 1971 g.) po pravu ssylalsja na sootvetstvujuščije otryvki russkogo perevoda Dialektiki prirody Engel'sa. and a2_V čechoslovackoj naučnoj pečati obraščali uže vnimanije kak na vklučenije rabot P. Bogatyreva i istoriju češskoj i slovackoj etnografii, tak i na jego značenije v razvitii slovackogo strukturalizma. Upominalos' takže o jego meste v češskoj teatrologii. Etomu otvečajet i vključenije rjada rabot s češskoj, slovackoj i zakarpatskoj tematikoj v russkij sbornik "Voprosy teorii narodnogo iskusstva" (Moskva 1971 g.). Nastojaščaja stat'ja poetomu posvjaščajetsja tščatel'nomu opisaniju toj časti raboty P. Bogatyreva, kotoraja otnositsja k duchovnoj kul'ture i kalendarnym obrjadam Zakarpat'ja i drugich slavjanskich narodov, i fol'kloru i polufol'klornomu tvorčestvu (vključaja v eto i jarmaročnyje pesni, i slovackije epičeskije rasskazy i pesni o Janošike) i, nakonec, k narodnomu izobrazitel'nomu iskusstvu i k nacional'nym kostjumam.
V svoich trudach P. Bogatyrev uže v dovojennoje vremja prevoschodil mnogich sovremennych issledovatelej i ne slučajno jego trudy pereizdajutsja na raznych jazykach kak v socialističeskich, tak i drugich stranach.
Put' P. Bogatyreva ot sossjurovskoj filologii do ponimanija funkcij i struktury javljajetsja vpolne putem srednejevropejskoj filologičesko-filosofskoj versii literaturovedčeskogo i filologičeskogo strukturalizma, čto vozmožno dokaza't na osnovanii rjada faktov. Etot metod ne imejet ničego obščego s anglo-amerikanskim fukncional'nym strukturalizmom Malinovskogo i Raklifa-Brauna, kotorym Bogatyrev nikogda ne pol'zovalsja. Eto tože odna iz pričin, iz-za kotorych my ešče dolgo budem vozvraščat'sja s raznych toček zrenija i jego naučnomu nasledstvu.