Seedling recruitment is a critical developmental stage in regeneration of plant populations under Mediterranean conditions that strongly depends on water availability. Seed mass and relative growth rate (RGR) may affect the early establishment of seedlings through different physiological processes. Here, we examined the effects of the seed mass and carbon balance on seedling growth under two water regimes in Rhamnus alaternus L. and Rhamnus ludovici-salvatoris, two Mediterranean shrubs, showing a different ability to recruit seedlings. Plant water consumption and biomass accumulation (ΔB) were measured during three periods of the growth in order to estimate water use efficiency (WUE), RGR, and its components. Additionally, net photosynthesis and leaf, stem, and root respiration were measured in plants grown in pots well watered and under progressive drought. Rhamnus alaternus showed the higher seed mass, ΔB, and plant WUE than that of R. ludovici-salvatoris in all periods and water regimes. The higher RGR of R. alaternus was observed during the first and the second period, but the reverse trend was registered during the third period as a consequence of the higher initial biomass of R. alaternus. Also, R. alaternus showed a higher specific leaf area and estimated carbon balance than that of R. ludovicisalvatoris. The observed differences in ΔB, estimated carbon balance, seed mass, and WUE between both species could explain their different distribution and ability to recruit seedlings under natural conditions., H. El Aou-Ouad, I. Florez-Sarasa, M. Ribas-Carbó, J. Flexas, H. Medrano, J. Gulías., and Obsahuje seznam literatury
Der vorliegende Aufsatz konzentriert sich auf die Frage der Lebensfähigkeit der Tradition unter jenen Volkschichten, die nicht im ländlichen Milieu leben, stellt Erwägungen über die Stabilität und Entwicklung der Normen an, die diese Schichten anerkennen und sich danach richten. Als grundlegende Voraussetzungen für die Entwicklung und Lebensfähigkeit der Tradition umreisst die Verfasserin drei Faktoren: eine zahlenmässig kleine Gruppe, deren Mitglieder einander kennen und durch verwandschaftliche und nachbarliche Beziehungen zueinander gehören, Stabilität dieser Gruppe, soziale und professionelle Homogenität. Diese Merkmale findet sie auf Grund zahlreicher Untersuchungen im Milieu der Arbeiter-Vorstadthäuser (der sog. Pawlatschenhäuser), wo die Arbeiter-, Handwerker- und Angestelltenfamilien lebten, die in der ersten, höchstens in der zweiten Generation vom Lande, aus niedrigeren sozialen Schichten stammten. Der Übergang der Landbevölkerung in die Stadt, ihre Ansiedlung, hatte grösstenteils eine analoge Entwicklung. In die Stadt wanderten junge Leute ab, für die einziger Anhaltspunkt, und dies nicht immer, jemand von den Verwandten oder Freunden war, der bereits in der Stadt angesiedelt war. Beweise hierfür liefern zahlreiche Aufzeichnungen in den Volkszählungsbögen. In dieser ersten Periode können wir schwerlich eine Lebensfähigkeit der Traditionen verfolgen. Der Angehörige des ländlichen Kollektivs wird in der Stadt zunächst zum einsamen Einzelgänger, der aus dem bekannten Milieu, aus den Gewohnheiten herausgerissen wird, wonach sich sein Leben bisher richtete. Bei einigen rief diese Herausgerissenheit das Gefühl der Befreiung von der festen Ordnung hervor, durch die er in der Gemeinde und Familie gebunden war. In der Regel verwandelt sich das Gefühl der Befreiung in ein Gefühl der Verlassenheit und in ein Streben nach Verwurzelung. Er sucht Verwandte, Bekannte, Leute aus seiner Heimatgegend auf. Auch dies wird durch die Materialien in den Archiven bestätigt. Die Verwurzelung in der Familie und die Ansiedlung fördern die Rückkehr zu den Traditionen., Günstig wirkt die Nachbarschaft anderer Familien, die solche Traditionen haben. Wenn das Milieu nicht günstig ist, erhalten sich die Traditionen nur im Familienmilieu, nach aussen findet eine Anpassung an die Umgebung statt. In jenen Häusern, wo sich ein Kollektiv von Mietern konzentrierte und konsolidierte, das eine positive Beziehung zu den Traditionen hatte, entwickelten sich Normen des Zusammenlebens, die jenen in der ländlichen Gemeinschaft nicht unähnlich sind. Worin beruhten diese Normen? In der Verpflichtung, die Mieter zu grüssen (Grussgemeinschaft), in den sich aus der Nachbarschaft der Mieter ergebenden Kontakten. Diese Nachbarschaft war zweistufig: unmittelbar, in Beziehung zu den Nachbarwohnungen oder den Gängen, und weitergehend, indem sie alle Hausbewohner umfasste. In der unmittelbaren Nachbarschaft war die Beteiligung der Mieter an Familienangelegenheiten (Geburt eines Kindes, Hochzeit) selbstverständlich, dieser gesellschaftliche Kontakt reichte von unformellen tagtäglichen Unterredungen und Unterhaltungen bis zu gemeinsamen Feiern bedeutsamer Tage und Ereignisse, an denen das gesamte Nachbarkollektiv des Hauses teilnahm (Namenstagsfeier, Sternsingen, Osterbescherung). Die nachbarlichen Beziehungen waren in den Frühjahrs- und Sommermonaten intensiver, wo die Möglichkeit beständiger Kommunikation auf den gedecken Gängen (Pawlatschen) bestand. In den Wintermonaten kam man nicht in den Wohnungen zusammen, zum Unterschied von den ländlichen Gepflogenheiten (Spinnen, Federschleissen). Diese Normen des Zusammenlebens nahmen ihren Ausgang von der traditionellen Lebensart auf dem Lande. Sie bestätigen die Prämisse, dass eine durch ähnliche Abstammung, durch nachbarliche Beziehungen und ähnliche soziale Einstufung verbundene kleine lokale Gruppe in der Stadt ein günstiges Milieu für die Aufrechterhaltung und Entfaltung der Traditionen abgab., and Článek zahrnuje poznámkový aparát
The study of optometry at the Department of Optometry and Orthoptics, Faculty of Medicine, Masaryk University in Brno, successfully extends an education tradition of national center for nursery and non-medical health-care. Optometrists find engagement not only in optometric centres and opticians but they are also team members of ophthalmic clinics and refraction centres. It is a matter of time only when they take a firm post between professionals for instance treating patients with acquired brain damage or light brain dysfunctions. Such an engagement of optometrists is at present common in anglo-Saxon countries. and Výuka optometrie na katedře optometrie a ortoptiky LF MU Brno úspěšně navázala a rozšířila tradici ve vzdělávání v Národním centru ošetřovatelství a nelékařských zdravotnických oborů. Optometristé nalézají uplatnění nejen v optometrických centrech, očních optikách, ale stávají se součástí odborných týmů očních klinik a refrakčních center. Je jen otázkou času, kdy zaujmou i u nás svoje pevné místo mezi odborníky, problematiku řešícími pacientů, například se získaným poškozením mozku nebo lehkou mozkovou dysfunkcí. Toto zapojení optometristů je v současné době již běžné v anglosaských zemích.
Příspěvek se zaměřuje na přehled metodologických přístupů ke korespondenci v domácí novočeské ediční teorii počínaje texty Jana Jakubce, přes články a návrhy zásad od Arne Nováka, Rudolfa Havla, Olgy Svejkovské, Mojmíra Otruby ad., konče skripty Petra Komendy. Pojednává základní tendence jednotlivých přístupů, které byly sice formovány polarizací v pojetí dopisového materiálu (text-dokument x literarizovaný text), sleduje však zároveň dynamiku postupného sbližování obou přístupů ve způsobu edičního zpracování, která koresponduje s proměnami chápání epistolárních pramenů v literární vědě., This paper summarizes the methodological approaches to correspondence in modern Czech editorial theory, from texts by Jan Jakubec to articles and principles put forward by e.g. Arne Novák, Rudolf Havel, Olga Svejkovská, Mojmír Otruba and lecture notes by Petr Komenda. It deals with the basic trends of individual approaches, which were indeed formed through the polarization (i.e. text-document vs. literarized text) in the conception of letter material, but it also follows the dynamics of the gradual rapprochement of these two procedures in editorial method, reflecting changes in the understanding of epistolary sources in literary studies. (Translated by Melvyn Clarke.), and Překlad resumé: Melvyn Clarke
The essay explains Central-European traditional forms of manpower transport, in particular the ways to transport children. Carrying children using different transport aids has a long tradition and many common elements within the researched area, but we can also find many specific techniques and ways of carrying children as well as transport aids there. We can encounter regional archaisms and specifics there which make these ways of transport special. We focus on the oldest and most common transport mean - a wrap that - as a universal mean - served for carrying children until the mid-20th century. We record the ways of carrying children on motheer´s body - in front, on side or on back. The children used to be fixed in more ways as to their age, weight, and occasion to which they were transported (to the field, doctor´s, baptism etc.). We have noticed a special way of carrying children in baskets on mother´s back. Many of these described archaic ways are being revitalised, whereby original carrying techniques, and modern transport aids and materials are used. The essay summarizes results of long-term research and it compares them with materials published in the ethnographic atlases of Slovakia (EAS) and Poland, as well as with Czech works.
This text deals with the traditional methods of carrying materials on frame packs in Krkonoše. Like sleighs or wagons, frame packs were a traditional means of transport, used mainly in the mountains or rugged and hilly regions. Three different types of frame packs
were used in Krkonoše. Frame packs with a shelf were the most common type: they featured atypical shelf onto which the load was placed. Frame packs with a board featured a simple wooden board as the main structural element. The latter type was equipped with straps used to affix the load. It was used by professional porters who often carried 100+ kilogram loads. The third type, known as the bench frame pack, was mostly used for transporting hay. The tough
work of a porter was commonly passed from generation to generation. Porters worked in all seasons and under any and all weather conditions.
Globalization is a process. It is sweeping away old cultural norms and social orders and is bringing death to traditional beliefs and customs. This is a process of change, and many aspects of culture are changed forever. It is possible for this kind of transition to happen in many different ways and in many situations "the clash of civilizations" does not necessarily result in conflict. Cultural norms are voluntarily exchanged between various groups, but the differences in social standards are too difficult to accept, one culture begins to change the other. In such cases, one important question emerges . "Who has the right to decide which cultural norms and traditions are better?" This is a question about "cultural borders" and the universality of human rights and social norms. In this discussion, the issue of ritual slavery finds a place. Triokosi, and similar practices that can be found in some West African countries, are clear examples of the traditional bastions in the "war" against globalization. Those are the practices cosidered as being harmful by international society bud defended by traditional believers. The exploration of ritual bondage from both modern and historical perspectives is he main purpose of this article;; it also aims to shed some light on the discussion about the legitimization or suppression of cultural norms that are considered as being harmful.