A convincing body of evidence now exists, from both human and animal studies, and encompassing epidemiological to experimental, to indicate that the common protozoan Toxoplasma gondii can cause specific behavioural changes in its host. Such behavioural alterations are likely to be the product of strong selective pressures for the parasite to enhance transmission from its intermediate host reservoir, primarily rodent, to its feline definitive host, wherein sexual reproduction can occur and the parasite's life cycle completed. Here we consider what the available data to date may reveal about the potential mechanisms involved, the future research that needs to be performed, and the subsequent implications for animal and human health.
Background - There is growing interest in the role of microbial agents in the causation of psychiatric disorders. The neurotropic protozoan parasite Toxoplasma gondii is one of the main candidates and has been associated with various psychiatric conditions, including schizophrenia. Methods - A narrative review of the literature from the main medical databases (Medline, PubMed, PsycINFO), Google Scholar and Google using combinations of applicable terms. Results - T. gondii affects the brain in both the acute and the latent stages of infection causing apparent brain pathologies in infected rodents and both immuno-compromised and immuno-competent humans. In immuno-competent individuals, behavioural disorders are primarily related to the latent stages of the illness. Behavioural/mental disorders that include schizophrenia, mood disorders, personality changes and cognitive impairments may be related to infection with T. gondii. Evidence for a behavioural effect of T. gondii comes from observational reports in animal models and controlled behavioural analysis in humans. Indirect clues of infection also come from raised seroprevalence or serotitres of antitoxoplasma antibodies among those with mental disorders. The pathophysiologic mechanism through which T. gondii may exert its effect is not clear, but direct impact on the brain and changes in neuroimmunomodulation, neurotransmission and some gene-environment interactions are postulated. Conclusion - There is evidence supporting a potential role of T. gondii infection in the onset of some behavioural disorders. Confirmation of such a role would prove a significant breakthrough in the search for the aetiology, treatment and prevention of behavioural disorders, such as schizophrenia. However, the associations remain preliminary.
Tři obrazy z pozdního období Toyen - V určitou chvíli (1963), Tajný pokoj bez zámku (1966) a Na zámku Silling (1969) - se vyznačují nápadným společným rysem: do každého z nich je vlepena černobílá reprodukce barokního nebo antického sochařského díla s mytologickým námětem. Článek zkoumá postupy, jimiž si Toyen přisvojovala příklady ze starého umění, zabývá se jejím výběrem mytických ženských hrdinek a zamýšlí se nad významem znázornění sochy v malbě. Nejradikálněji zacházela Toyen se zvolenou předlohou v obraze V určitou chvíli, neboť přerušila původní mytologický příběh, obsažený v Berniniho sousoší Apollon a Dafne, osamostatnila přízrak zděšeně prchající ženy a přetočila svůj výstřižek o devadesát stupňů. Navázala na podněty, na které upozornil Salvador Dalí v koláži Fenomén extáze (1933), do níž zapojil snímek "hysterické sochy" z Gaudího architektury. V následujících dvou obrazech Toyen ponechala reprodukovaná díla v původní podobě a pouze je zasadila do souvislostí spjatých s vlastními naléhavými tématy, ať šlo o představu erotizace světa v případě sousoší Amora a Psyche z vykopávek v Ostii (viz Tajný pokoj bez zámku), nebo o těsné sepětí ženy s nebezpečnými přírodními silami, jak je znázornil mélský reliéf Peleus a Thetis (viz Na zámku Silling). Otázka, jakou funkci mají převzaté motivy v obrazivosti Toyen a proč se rozhodla zpřítomnit je prostřednictvím černobílých reprodukcí soch z minulých staletí, odkazuje k Warburgovým formulím patosu. Předstupeň k pracím Toyen lze spatřovat v jeho výkladu, že užití grisaillové techniky pro ztvárnění antických námětů v renesanční malbě mělo udržet antiku v psychické, metaforické a typologické distanci. Zároveň však Warburga zaujal utopický rozměr grisaille, přenášející silné prvotní vášně do arkadického duševního prostoru. Zdá se, že podobné cíle, ovšem za použití moderní techniky koláže, sledovala intuitivně i Toyen. and Three paintings from Toyen's late period - At a Given Moment (1963), A Secret Room without a Lock (1966) and At Silling Castle (1969) - stand out due to a conspicuous trait they share: pasted into each is a black-and-white reproduction of a Baroque or ancient statue with a mythological motif. This article explores the methods Toyen used to appropriate instances from the art of old; it deals with her selection of mythical female figures and contemplates the significance of depicting sculpture in paintings. Toyen was most radical with the original she selected for the painting At a Given Moment, in which she intervened in the primordial mythological story embodied in Bernini's Apollo and Daphne, appropriating the spectre of the fleeing woman and rotating the cut-out ninety degrees. She was thus alluding to subjects which Salvador Dalí had drawn attention to in The Phenomenon of Ecstasy (1933), a collage in which he included a photograph of a 'hysterical or ecstatic statue'. In the other two paintings, Toyen left the reproduced image in its original form and simply inserted it into a set of relationships intertwined with her own pressing themes, whether that meant her desire to eroticize the world in case of Amor and Psyche, excavated at Ostia (see A Secret Room without a Lock), or the tightly interwoven relationship between woman and dangerous natural forces, as portrayed in the Melian relief of Peleus and Thetis (see At Silling Castle). The question regarding the function of the borrowed motifs in Toyen's imaginary world and why she decided to bring them into the present using black-and-white reproductions of sculptures from bygone centuries recalls Warburg's Pathosformen (pathos formulas). Certain precedents relating to Toyen's approach may be seen in the interpretation that the use of the grisaille technique to shape the antique subjects in Renaissance painting was meant to maintain antiquity at a typological distance. At the same time, however, Warburg was captivated by the Utopian dimension of grisaille. It seems that Toyen had similar aims, although she pursued them intuitively, using modern collage techniques.
A trace amount of chlorophyll (Chl) a was found in addition to protochlorophyllide (PChlide) a and protochlorophylls (PChls) a in acetone extracts of etiolated cucumber cotyledons by HPLC. There was, however, no chlorophyllide (Chlide) a, which was present in extracts from illuminated cotyledons. After 10 min exposure of cotyledons to light, all PChlide a was photoreduced to Chlide a. Hence, the whole pool of PChlide seems to be photoactive. The "photoinactive" spectral form PChl(ide) F633 was identified as a mixture of monovinyl-PChls a esterified by different alcohols.
Seedling recruitment is a critical developmental stage in regeneration of plant populations under Mediterranean conditions that strongly depends on water availability. Seed mass and relative growth rate (RGR) may affect the early establishment of seedlings through different physiological processes. Here, we examined the effects of the seed mass and carbon balance on seedling growth under two water regimes in Rhamnus alaternus L. and Rhamnus ludovici-salvatoris, two Mediterranean shrubs, showing a different ability to recruit seedlings. Plant water consumption and biomass accumulation (ΔB) were measured during three periods of the growth in order to estimate water use efficiency (WUE), RGR, and its components. Additionally, net photosynthesis and leaf, stem, and root respiration were measured in plants grown in pots well watered and under progressive drought. Rhamnus alaternus showed the higher seed mass, ΔB, and plant WUE than that of R. ludovici-salvatoris in all periods and water regimes. The higher RGR of R. alaternus was observed during the first and the second period, but the reverse trend was registered during the third period as a consequence of the higher initial biomass of R. alaternus. Also, R. alaternus showed a higher specific leaf area and estimated carbon balance than that of R. ludovicisalvatoris. The observed differences in ΔB, estimated carbon balance, seed mass, and WUE between both species could explain their different distribution and ability to recruit seedlings under natural conditions., H. El Aou-Ouad, I. Florez-Sarasa, M. Ribas-Carbó, J. Flexas, H. Medrano, J. Gulías., and Obsahuje seznam literatury
Der vorliegende Aufsatz konzentriert sich auf die Frage der Lebensfähigkeit der Tradition unter jenen Volkschichten, die nicht im ländlichen Milieu leben, stellt Erwägungen über die Stabilität und Entwicklung der Normen an, die diese Schichten anerkennen und sich danach richten. Als grundlegende Voraussetzungen für die Entwicklung und Lebensfähigkeit der Tradition umreisst die Verfasserin drei Faktoren: eine zahlenmässig kleine Gruppe, deren Mitglieder einander kennen und durch verwandschaftliche und nachbarliche Beziehungen zueinander gehören, Stabilität dieser Gruppe, soziale und professionelle Homogenität. Diese Merkmale findet sie auf Grund zahlreicher Untersuchungen im Milieu der Arbeiter-Vorstadthäuser (der sog. Pawlatschenhäuser), wo die Arbeiter-, Handwerker- und Angestelltenfamilien lebten, die in der ersten, höchstens in der zweiten Generation vom Lande, aus niedrigeren sozialen Schichten stammten. Der Übergang der Landbevölkerung in die Stadt, ihre Ansiedlung, hatte grösstenteils eine analoge Entwicklung. In die Stadt wanderten junge Leute ab, für die einziger Anhaltspunkt, und dies nicht immer, jemand von den Verwandten oder Freunden war, der bereits in der Stadt angesiedelt war. Beweise hierfür liefern zahlreiche Aufzeichnungen in den Volkszählungsbögen. In dieser ersten Periode können wir schwerlich eine Lebensfähigkeit der Traditionen verfolgen. Der Angehörige des ländlichen Kollektivs wird in der Stadt zunächst zum einsamen Einzelgänger, der aus dem bekannten Milieu, aus den Gewohnheiten herausgerissen wird, wonach sich sein Leben bisher richtete. Bei einigen rief diese Herausgerissenheit das Gefühl der Befreiung von der festen Ordnung hervor, durch die er in der Gemeinde und Familie gebunden war. In der Regel verwandelt sich das Gefühl der Befreiung in ein Gefühl der Verlassenheit und in ein Streben nach Verwurzelung. Er sucht Verwandte, Bekannte, Leute aus seiner Heimatgegend auf. Auch dies wird durch die Materialien in den Archiven bestätigt. Die Verwurzelung in der Familie und die Ansiedlung fördern die Rückkehr zu den Traditionen., Günstig wirkt die Nachbarschaft anderer Familien, die solche Traditionen haben. Wenn das Milieu nicht günstig ist, erhalten sich die Traditionen nur im Familienmilieu, nach aussen findet eine Anpassung an die Umgebung statt. In jenen Häusern, wo sich ein Kollektiv von Mietern konzentrierte und konsolidierte, das eine positive Beziehung zu den Traditionen hatte, entwickelten sich Normen des Zusammenlebens, die jenen in der ländlichen Gemeinschaft nicht unähnlich sind. Worin beruhten diese Normen? In der Verpflichtung, die Mieter zu grüssen (Grussgemeinschaft), in den sich aus der Nachbarschaft der Mieter ergebenden Kontakten. Diese Nachbarschaft war zweistufig: unmittelbar, in Beziehung zu den Nachbarwohnungen oder den Gängen, und weitergehend, indem sie alle Hausbewohner umfasste. In der unmittelbaren Nachbarschaft war die Beteiligung der Mieter an Familienangelegenheiten (Geburt eines Kindes, Hochzeit) selbstverständlich, dieser gesellschaftliche Kontakt reichte von unformellen tagtäglichen Unterredungen und Unterhaltungen bis zu gemeinsamen Feiern bedeutsamer Tage und Ereignisse, an denen das gesamte Nachbarkollektiv des Hauses teilnahm (Namenstagsfeier, Sternsingen, Osterbescherung). Die nachbarlichen Beziehungen waren in den Frühjahrs- und Sommermonaten intensiver, wo die Möglichkeit beständiger Kommunikation auf den gedecken Gängen (Pawlatschen) bestand. In den Wintermonaten kam man nicht in den Wohnungen zusammen, zum Unterschied von den ländlichen Gepflogenheiten (Spinnen, Federschleissen). Diese Normen des Zusammenlebens nahmen ihren Ausgang von der traditionellen Lebensart auf dem Lande. Sie bestätigen die Prämisse, dass eine durch ähnliche Abstammung, durch nachbarliche Beziehungen und ähnliche soziale Einstufung verbundene kleine lokale Gruppe in der Stadt ein günstiges Milieu für die Aufrechterhaltung und Entfaltung der Traditionen abgab., and Článek zahrnuje poznámkový aparát